Narangestan Publishing - نشر نارنجستان - طبیعت و جهان بیرونی در آثار صادق هدایت

صفحه اول

تازه های کتاب و ...

نقد کتاب

شعر امروز

کتابفروشی

کتاب

گیاهخواری

تغذیه وتندرستی

محیط زیست

خبرنامه نارنجستان

برای اطلاع از تازه ترینهای نارنجستان و دریافت کوپنهای تخفیف, مشترک خبرنامه ما شوید.

جدیدترین مطالب

We Are

Show Cart

Your Cart is currently empty.

List All Products

صفحه اول

مطالب بهمن سقایی

طبیعت و جهان بیرونی در آثار صادق هدایت

Tel: 310.477.1757

سگ ولگرد و داستانهای دیگر - گویا

Our Price: $23.00
Add to Cart

خون به راه خدا

Compare at: ~~$14.00~~
Our Price: $12.60
You Save: 10.00%
Add to Cart

میم - خوابنامه مارهای ایرانی

Our Price: $45.00
Add to Cart

میم

Compare at: ~~$14.00~~
Our Price: $13.30
You Save: 5.00%
Add to Cart

بچه های نیمه شب

Compare at: ~~$18.00~~
Our Price: $16.20
You Save: 10.00%
Add to Cart

درباره نارنجستان

نارنجستان سایت رسمی نشریه، نشر و کتابفروشی ‏نارنجستان می باشد.

بهمن سقایی: مدیر سایت و ویراستار مطالب
امیل دارمو: مسئول فنی و طراحی سایت

به نشانی زیر با ما تماس بگیرید

Narangestan

10920 Wilshire Blvd

# 150-9112

Los Angeles,

CA 90024

Tel: 310 4771757

برای همکاری با نشریه و یا مشاوره در زمینه نشر ‏کتاب با ما تماس بگیرید. ‏
پاسخگویی به پرسش ها در این زمینه جزو وظایف ‏ماست.‏

تازه ترینها

میم - خوابنامه مارهای ایرانی

همه سپیده دمان جهان

سلسله احیاگران - مجموعه سخنرانی ها

تقویم نارنجستان

July 2008

M	T	W	T	F	S	S
30	1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13
14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27
28	29	30	31	1	2	3

No Latest Events

طبیعت و جهان بیرونی در آثار صادق هدایت

| چاپ |

پست الكترونيكي

بهمن سقایی

فهرست
طبیعت و جهان بیرونی در آثار صادق هدایت
صفحه 2
صفحه 3
صفحه 4
صفحه 5

صفحه 4 از 5

اعداد تاریخی تنها ارقامی هستند که قابل جابجایی نیستند. (برای دریافت درستی این ادعا به کتاب " دیکتاتورها بیمارند" بخش زندگی هیتلر مراجعه شود) سبیل هدایت و هیتلر به هم تاسی از بیشتر جوانهای آن دوران متاثر از سبیل " چارلی چاپلین" سینماگر دوران خنده های صامت است. اگر شکل سبیل یک فرد می تواند نمادی از اندیشه ای باشد و پیروی از اندیشه ای که حامل این شکل از سبیل دارد، بایست هیتلر پیرو اندیشه های چارلی چاپلین می شد که متاسفانه چنین نشد. ( باز هم به زندگی هیتلر ارجاع می دهیم.) هدایت بخوبی دریافته بود گیاهخواری یاری رسانی به طبیعت و حیوانات زمین است که نسلشان رو به انقراض است یا آن که تنها چند نوع مخصوص از حیوانات در بدترین شرایط ممکن برای بهره مندی از تن شان توسط انسان به اسارت نگهداری می شوند تا به زمان مناسب روانه کشتارگاهها بشوند. - شیوه نگهداری حیوانات در دوران پیشامدرن اصلا قابل قیاس با دامداریهای صنعتی امروز نیست، چرا که در آن دورانها انسان روستایی خدمتکار و نگاهبان دامها بود که عموماً از فرآورده های شیری و به ندرت از گوشتشان برای زنده ماندن بهره مند می شد. می داینم اینک مصرف گوشت به رویه ای همگانی برای تغذیه انسان غربی تبدیل شده است. - یا جهان غرب و ارزشهایش بر این وضوع تاکید داشتند که تندرستی بدن نیازمند مصرف هر چه بیشتر گوشت است. تولید فرآورده های گوشتی منبع بزرگ سود آوری برای تولید کنندگان آن است. هدایت اما کشتن حیوان را همچون کشتن انسان ارزیابی می کند و تفاوتی برای آن قائل نیست . در بوف کور تصویر کشتن حیوان با تصویر کشتن یک انسان یکی شده است:" سرش را جدا کردم - چکه های خون لخته شده از گلویش بیرون آمد بعد دستها و پاهایش را بریدم...." همان تصویر همیشگی کشتن یک گوسفند که بیشتر ما چنین صحنه ای را به چشم دیده ایم.

داستان " سگ ولگرد" استعاره ای به زندگی انسانی نیست؛ بلکه روایت دردناک یک سگ اسکاتلندی صاحب گم کرده در ورامین است. سگ ولگرد روایتگر روحیه و نگاه ما به حیوانات و طبیعت است. آن هم در زمانی که روشنفکران ما آموخته بودند انسان محور همه هستی است و حق اشرف مخلوقات بودنش در ایران زیر پا گذاشته شده است. در حاشیه این مطلب بد نیست اشاره کنیم اگر فردایی پیش آید که پژوهشگری بخواهد نقش " زیست بوم" و "حقوق حیوانات" را در آثار ادبی مدرن ایران بررسی کند جز آثار هدایت دستش تهی خواهد ماند و ناچار است به پذیرش دایره محدود آثار هدایت و چوبک. زیست بوم هیچ نقشی در باقی آثار ادبیات داستانی مدرن فارسی ندارد.
اگر به کلیه آثار صادق هدایت دقیق شویم، می توانیم به نکته بسیار مهمی برسیم و آن این که صحن رویدادهای داستان بوف کور گستره ای بسیار فراخ و درندشت دارد که در هر داستان کوتاه و بلند هدایت او گوشه ای از این صحن را به نمایش گذاشته است. هر کدام از شخصیتها و دیگر داستانها ادامه بازی داده؛ درام بزرگ زندگی از دیدگاه هدایت را به فرجام می رسانند. محور اما، رویداد بوف کور است. انسانی رهیده از مظاهر اجتماع تازه به دوران رسیده ها، رهیده از ارزشهای اجتماعی مصنوعی زیر عنوان " تجدد بازی" های بازمانده های انقلاب مشروطه و حکومتیان مدعی پیرو دستاوردهای مشروطیت . راوی بوف کور از همه این پدیده ها و دستاوردهای به اصطلاح ترقی خواهانه و تجددگرا به کنج اتاقشان رانده شده و روایتگر فاجعه ای شده است که در حال شدن است:"متجدد" شدن زیر سایه مشتی فرصت طلب شیفته قدرت ، انقلابیون خسته و فرسوده مشروطیت که به ادعای خودشان به مشروطیت رسیده اند و خیل انبوه مردمانی که بی پناه و بی یاور علاوه بر این که همچون سابق گرفتار خانها و سلطانها هستند، گرفتاری و اسارت تازه ای بنام قانون و پذیرش مقررات مصوبه مجلس مشروطه هم شده اند. مجلس مشروطه تصویب می کند که مردم چه لباسی بپوشند، چه کلاهی به سر بگذارند، چه غذایی بخورند، چگونه حرف بزنند یا جماع کنند. فضای بوف کور آفرینش جهانی بدون مظاهر مدرنیته است. در این فضا همه ما انسانها گناهکار هستیم و در شمار رجاله ها بشمار می آییم؛ مگر گزمه های مست که در کوچه می گذرند و سرمستانه ترانه ای تکراری را می خوانند.
******
داستان "بن بست" نزدیکترین گوشه این صحن بوف کور است. همان شخصیتها در فضایی دیگر، آن گوشه تاریک و نانوشته بوف کور حرفهای ناگفته بوف کور را بیان می کنند... اگر در بوف کور راوی - مرد جوان - نقاش روی قلمدان در اتاق خود نشسته و سرگرم کشیدن نقاشی روی قلمدان است و در همان آن در باز می شود و یکباره عموی پیرش از مسافرت دورودراز هندوستان باز می گردد و ماجرای بوف کور شکل نهایی بخود می گیرد؛ این بار در داستانِ «بن بست»، " شریف" پیرمردی که بیست و دو سال از عمرش را در مسافرت گذرانده و حالا دوباره به شهرش، آباده، بازگشته پشت میز کارش در اداره نشسته که ناگهان در باز می شود و مرد جوانی پا به اتاق می گذارد که پسرِ محسن، دوست یکدل و یکجان شریف، بود. همانی که جلوی چشمان شریف در آبهای خزر غرق شده بود. حالا همو بدون کوچکترین تفاوت ظاهری از پس بیست سال در برابر شریف ظاهر شده بود تا رویداد بوف کور در وجهی دیگر ادامه یابد. داستان " تاریکخانه" گوشه دیگری از صحن بزرگ نمایش زندگی از دید صادق هدایت است که گفته ایم مرکزش را بوف کور قرار داده است. در داستان تاریکخانه راوی بوف کور - همان انسان گریزان از اجتماعی که در اتاقش منزوی شده و به کار نقاشی روی قلمدان سرگرم است این بار اتاقی به شکل جنین مادر درست کرده تا امکان بازگشت به جهان رویایی گذشته فراهم شود. ناشناس منزوی راوی را نیاز دارد تا شرح روایت رهایی و بازگشت به جهان رویایی را برای دیگران شرح دهد. اما چرا بوف کور در گستره بزرگ در دیگر داستانها تکرار می شود؟ پاسخ آن به شیوه نگرش هدایت به جهان باز می گردد.

<<صفحه قبلي - صفحه بعدي>>