Narangestan Publishing - نشر نارنجستان - طبیعت و جهان بیرونی در آثار صادق هدایت

صفحه اول

تازه های کتاب و ...

نقد کتاب

شعر امروز

کتابفروشی

کتاب

گیاهخواری

تغذیه وتندرستی

محیط زیست

خبرنامه نارنجستان

برای اطلاع از تازه ترینهای نارنجستان و دریافت کوپنهای تخفیف, مشترک خبرنامه ما شوید.

جدیدترین مطالب

We Are

Show Cart

Your Cart is currently empty.

List All Products

صفحه اول

مطالب بهمن سقایی

طبیعت و جهان بیرونی در آثار صادق هدایت

Tel: 310.477.1757

خاطرات سپهبد پالیزبان

Our Price: $16.00
Add to Cart

دیوان ایرج میرزا

Compare at: ~~$15.00~~
Our Price: $13.50
You Save: 10.00%
Add to Cart

قبیله من

Compare at: ~~$20.00~~
Our Price: $18.00
You Save: 10.00%
Add to Cart

بچه های نیمه شب

Compare at: ~~$18.00~~
Our Price: $16.20
You Save: 10.00%
Add to Cart

بوف کور - گویا

Compare at: ~~$26.00~~
Our Price: $23.40
You Save: 10.00%
Add to Cart

درباره نارنجستان

نارنجستان سایت رسمی نشریه، نشر و کتابفروشی ‏نارنجستان می باشد.

بهمن سقایی: مدیر سایت و ویراستار مطالب
امیل دارمو: مسئول فنی و طراحی سایت

به نشانی زیر با ما تماس بگیرید

Narangestan

10920 Wilshire Blvd

# 150-9112

Los Angeles,

CA 90024

Tel: 310 4771757

برای همکاری با نشریه و یا مشاوره در زمینه نشر ‏کتاب با ما تماس بگیرید. ‏
پاسخگویی به پرسش ها در این زمینه جزو وظایف ‏ماست.‏

تازه ترینها

میم - خوابنامه مارهای ایرانی

همه سپیده دمان جهان

سلسله احیاگران - مجموعه سخنرانی ها

تقویم نارنجستان

July 2008

M	T	W	T	F	S	S
30	1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13
14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27
28	29	30	31	1	2	3

No Latest Events

طبیعت و جهان بیرونی در آثار صادق هدایت

| چاپ |

پست الكترونيكي

بهمن سقایی

فهرست
طبیعت و جهان بیرونی در آثار صادق هدایت
صفحه 2
صفحه 3
صفحه 4
صفحه 5

صفحه 2 از 5

همین باورها را در داستان "تاریکخانه" منعکس کرده است. راوی داستان در راه رسیدن به تهران همسفر با مردی می شود که از همان برخورد نخست همه حواس راوی را بخود مشغول کرده است. ماشین سواری آنان در شهر خوانسار متوقف می شود تا فردا راهش را به طرف تهران ادامه دهد. همان مسافر بین راهی به راوی پیشنهاد می کند شب را در خانه اش به صبح برساند؛ چرا که در شهر مسافرخانه ای یافت نخواهد شد. راوی همراه ناشناس راه می افتد. در بین راه ناشناس می گوید برای این ساکن خوانسار شده که این شهر همچنان در زمانهای گذشته و به دور از مظاهر مدرنیته زیست می کند. ناشناس می گوید: «خوانسار را پسندیدم بیشتر برای این که هنوز حالت این کوچه پس کوچه ها، میون جرز این خونه های گلی و درختهای بلند ساکتش هوای سابق مونده و میشه اونو بو کرد و حالت مهمون نواز خودمونی خودشو از دست نداده اینجا بیشتر دور افتاده و پرته. همین وضعیتشو بیشتر شاعرونه می کنه. روزنومه، اتوموبیل، هواپیما و راه آهن از بلایای این قرنه مخصوصاً اتوموبیل که با بوق و گرت و خاک ، روحیه شاگرد شوفرو تا دورترین ده کوره ها می بره. افکار تازه به دورون رسیده سلیقه های کج و لوچ تقلید احمقونه رو تو هر سوراخی می چپونه». بعد باز هم ادامه می دهد: «پنجره های منبت کاری، خونه های مجزا داره، آدم بوی زمینو حس می کنه، بوی یونجه درو شده . بوی کثافت زندگی رو حس می کنه صدای زنجره، مردم قدیم ساده و موذی همه اینها یه دنیای گمشدیه قدیم رو به یاد می آره آدمو قال و قیل دنیای تازه به دوران رسیده ها دور می کنه.» ( همان داستان)

این درست حرفهایی است که بعدها هم در نامه ای به شهید نورائی می نویسد. در نامه ای که دو سال پیش از مرگش است باز هم همین عقاید و باورداشتها را تکرار کرده است. اینها چیزی نبوده اند که هدایت در دوره ای به آن مبتلا شده باشد و بعد رهایش کرده باشد. هدایت شیفته دنیای کهن نیست؛ نوستالوژی باستان را هم ندارد؛ آنچه ازآن دوری می کند بنیادهای ویرانگر جهان مدرن است؛ همان چیزهایی که مشروطیت برای دستیابی به آن پدیدار شد؛ که یادمان باشد در هیچ جای آثار صادق هدایت موضوع مشروطیت نقشی ندارد. نه این که هدایت آشنایی و آگاهی از مشروطیت نداشته باشد آگاهی کامل داشت ؛ اما بنیادهای مشروطیت را را باور نداشت. شگفت انگیز هم آنجاست که در توپ مراوری هم اشاره ای گذرا به آن دوران دارد و به نحوی زیرکانه مشروطیت را به تمسخر و طنز می گیرد و از شاه بابا- یعنی ناصرالدین شاه- به نیکی یاد می کند و دوران شاه بابا را دورانی می داند که لااقل مردم تکلیف خودشان را می دانستند و گرفتار بنیادهای مدرنیته نبودند. پدیدارهای مدرنیته و ارزشهای آن، چیزهایی مثل روزنامه ، رادیو،که ظاهراً آگهی رسان هستند و در آنچه نام بیداری مردم را به خود گرفته در دستگاه اندیشگی هدایت جایی ندارند. شاید بالاتر از آن پدیده هایی برای ویرانگری جامعه هستند که بازمانده های دوران «رویایی» هنوز در آن یافت می شود.
گویا شهید نورایی طی نامه ای از او خواسته بود روزنامه های تهران را برایش پست کند. صادق هدایت بجای فرستادن روزنامه، نامه ای این چنین برای او می فرستد:" با این مدت کمی که در پیش دارید یک دوره مداوا نخواندن روزنامه بکنید خیلی موثر است و در من تاثیر خوبی بخشیده". ( هشتاد و دو نامه به شهید نورائی)
او باور داشت روزنامه ها - چونان رسانه های همگانی - آن زمان آگاهی رسان جامعه جز تحمیق همگانی کاری از پیش نمی برند. اتفاقا این حرفها را زمانی می زند که روزنامه ها از آزادی نسبی برخوردار بودند. ساختمان بوف کور بر همین اندیشه بنا شده است. شما در هیچ جای بوف کور مظاهر مدرنیته را نخواهید یافت. به واقع مکان بوف کور مکانی پندارین است گرچه زمان واقعه هم هنگام با زمان نوشته شدن داستان است؛ اما مظاهر مدرنیته یا آگاهانه حذف شده اند یا به قصد نقد و تمسخر در داستان جای گرفته اند. هدایت گذشته گرا هم نبود و بر عکس همه این تحلیلهای سطحی منتقدانی که باور دارند هدایت به روزگار جوانی، شیفته دوران ساسانی بود، بازگشت به دوران کهن را به ریشخند می گیرد. او تنها روایتگر موقعیتی است که مردم از آسایش و امنیتی برخوردار بودند که کمتر در دوران دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهی از آن برخوردار بوده ایم. اگر بگوییم در دوران کورش یا داریوش یا انوشیروان مردم از آسایش و آرامش و رفاه برخوردار بوده اند دلیلی بر تمایل به بازگشت ما نیست. تنها شرح یک موقعیت است که از دست داده ایم .

<<صفحه قبلي - صفحه بعدي>>