کریستین دو پیزان (1430 - 1365 میلادی) یکی از متبحرترین نویسندگان ادبی دوران اولیه ی رنسانس بشمار می رود. او نویسنده ی «راهنمای رفتار برای بانوان»، «زندگینامه ژاندارک» و مترجم  «چندین مقاله ی پرخواننده پیرامون مسائل جنگ »، و نویسنده ی معروف «کتاب شهر بانوان » می باشد که در آن فرهنگ مردسالارانه ی غالب بر جامعه خویش را به نقد می کشد.
پدر وی دانشمندی از شهر پیزای ایتالیا بود که به دربار پادشاه وقت فرانسه دعوت شده بود. نتیجتاً تحصیلات ابتدایی کریستین نوجوان تعلیماتی در سطح آموزشهای درباری بوده است. کریستین در پانزده سالگی ازدواج می کند و در 26 سالگی (با سه فرزند) شوهرش را از دست می دهد و برای کسب مایحتاج زندگی به حرفه نویسندگی روی می آورد.
باور عمومی برآن است که کریستین نخستین زن نویسنده ی اروپایی است که هزینه ی زندگی اش را از راه نویسندگی تامین می کرده است و به همین دلیل در نوشته های خویش مخاطبین مرد و زن را یکسان به مسائل زمانه ی خود مشتاق می سازد.
کریستین در زمان حیات خود محبوبیتی بسیار داشت و متاسفانه پس از مرگ به دلیلی نامعلوم بسیاری از آثارش به دست فراموشی سپرده شد. او معرف دانته به فرانسه زبانان است و کتابهای خود را به فرانسه نوشته بود زیرا زبان فرانسوی زبان روشنفکران آن زمان بود.
این نوشته، نگاهی است به «کتاب شهر بانوان» تا نشان داده شود که چگونه کریستین به شکلی خلاق، داستانهای انجیل و قصه های کهن را ارزیابی دوباره نموده و با بازنگری بر آنها، مسئله ی برابری زنان را پیش می کشد.
این کتاب مجموعه ای از داستانهای زنهایی فاضل می باشد. او می گوید که اندیشه های زنان هم در تاریخ و هم در حال حاضر (قرن پانزده میلادی) یا نادیده انگاشته شده اند یا بار کلیشه هایی منفی داشته اند.

1-    کریستین دو پیزان نویسنده ای توانا، متبحر، و بسیار جالب است که آثارش تا همین اواخر مورد بی توجهی پژوهشگران ادبی قرار گرفته بود.
الف: آثارش شامل: «نامه هایی پیرامون مناظره درباره ی عشق ورزی گل سرخ »، «سروده ای از ژاندارک »، «کتاب دوکِ عاشقان راستین » و بسیاران دیگر است.
ب: اثر اصلی کریستین «کتاب شهر بانوان» می باشد.

• این کتاب داستانی ست که در آن شخصیت ها و رویدادها دارای معانی نهفته، تمثیلی و تشبیهی هستند و پیرنگ داستان حمله ای مستقیم به آنتی فمینسیم غالب بر فرهنگ اروپای آن دوران است.
• بین آثار کریستین، این کار شاید مهمترین اثری است که به طور مستقیم، با مسائل مورد بحث جامعه ی امروزی سروکار و ارتباطی تنگاتنگ داشته است.

2-    «کتاب شهر بانوان» با استناد به بسیاری منابع ادبی کهن، مسئله ی ارزش راستین زنان در جامعه بشری را مورد مداقه قرار می دهد.    می توان گفت که کریستین با این کتاب، از سلاله ی نویسندگان بزرگ سنت ادبی غرب است که در نوشتارهای خود هدف معینی را دنبال می کرده اند.
الف: برای نمونه ویرجیل (Virgil)بازنگری به کارهای هومر(Homer) می کند، و دانته(Dante) بازنگری به آثار ویرجیل .
ب: کریستین هم، داستانهای کلاسیک، قصه های انجیلی و بعضی از داستانهای همروزگاران خویش را بازنگری کرده است.

3-    کریستین دوپیزان متاثر از فلسفه ی کلاسیک غرب است.
الف: شهر بانوان کریستین (به نحوی سقراطی) بر اساس مجموعه ای از فضائل (Virtues)بنیان گذاشته شده است.
ب: ساخت یک شهر، یا یک جامعه، بر اساس مجموعه ای از فضائل (Virtues)را در کتاب جمهوری افلاتون هم می توان یافت. او (جمهوری) خود را بر اساس فضائل خرد، شجاعت، عدالت و اعتدال بنیان می گذارد.
ج: کریستین اما، نخستین نویسنده ای است که شهر داستانی خود را (با دیدگاهی فمینیستی) بر اساس فضائلی کاملاً زنانه پی ریخته است.

4-    کریستین دوپیزان، همچنین متاثر از شیوه ی نوشتاری دانته بوده است.
الف: در کتاب شهر بانوان هیچ تمایزی میان شخصیت های تاریخی و داستانی دیده نمی شود. همانگونه که در «کمدی الهی »، این تمایز وجود نداشته است.
ب: شخصیتهای داستانی کلاسیک،  کهن و شخصیتهای  قصه های  انجیلی در کتاب شهر بانوان  به یکدیگر بافته شده اند.
ج: همانگونه که در «کمدی الهی»،  دانته ی زائر، در گذار خود از دوزخ به برزخ و بهشت با سه راهنما روبروست، کریستین داستانگو هم بوسیله ی سه شخصیت داستانیِ فاضل راهنمایی می شود.

• این سه راهنما، هر سه زن هستند : بانوی درستکاری - بانوی تدبیر - بانوی عدالت
• این سه راهنمای زن، بنیانگذاران «شهر بانوان» هستند. بانوی تدبیر مسئول پی ریزی بنیان و زیربنای این شهر است. برج و بارو، ساختمانها و دیوارهای شهر را بانوی درستکاری بنا می کند. مسئولیت تاج شهر، که سقف آن است به بانوی عدالت واگذار می شود که مسئول آذین بندی شهر نیز می باشد.

د: کریستین سفر خود را از «جنگل تاریک» اشتباهات آغاز می نماید - از اشتباهات کلیشه ای و قالب گرایانه و منفی باف و عامیانه پیرامون زنان،  که در تفکر غالب بر جامعه اروپای آن زمان دیده می شده است.
5-    کریستین یک بازخوانی فمینیستی از انجیل و بازنگری دوباره ای به داستانهای آن را مورد مداقه قرار می دهد.
الف: او داستان حضرت مسیح  و زن کنعانی را که در انجیل متی  می باشد، بازگویی می کند. در این داستان زنی کنعانی برای شفاجویی دخترش که به باور این زن شیطان در وی حلول کرده است به حضرت مسیح رجوع می کند. شفاجویان و اربابان رجوع آنچنان زیاد بوده اند که مسیح فرصت رسیدگی به تمامی آنها را نداشت. زن کنعانی با پافشاری، پرگویی، و پرچانگی به قدری اصرار می کند که مسیح به او توجه می کند و برای دخترش دعای شفا و بهبودی می خواند.
ب: کریستین می گوید که دقیقاً همان خصوصیات کلیشه ای منفی،  از جمله پرگویی یا پرچانگی زنان، دلیل اصلی رستگاری زن کنعانی در این قصه ی انجیلی بوده است، و آن خصوصیات را کریستین به محاسنی مثبت تبدیل می کند. او با نگاهی زنانه این داستان انجیل را نه تنها برداشتی دیگرگونه می نماید که آن را دگرگون تفسیر می کند.
ج: کریستین رفتار حضرت مسیح با زنان را نیز مورد خوانش قرار می دهد.

• او وجوه تمایز رفتار حضرت مسیح برای به حساب آوردن زنان در تصمیم گیری را، با آنچه در جامعه خود می دید به وضوح به نمایش می گذارد.
• او زیرکانه این موضوع را پیش می کشد که زنان، گزیدگان عصر حاضرند، یعنی کسانی اند که باید بیش از اندازه به آنها توجه شود.

6-    کریستین همچنین مطالعه ای ریویزونیستی (Revisionist)با ارزیابی های دگرگونه و نوین از بسیاری داستانهای کلاسیک اروپا را انجام    می دهد.
الف: او داستان مشهور رابطه ی عشقی بین دایدو (Dido)و آئنیاس (Aeneas) که در کتاب چهار آئنیاد (Aenead)ویرجیل گفته شده است را بازخوانی کرده،  و برداشتهای تازه ای از آن ارائه می دهد. در این داستان، دایدو (Dido) ملکه ی سرزمین کارتاژ(Carthage)  ، تونس امروزی ،  به کشتی شکسته ای چون آئنیاس مامن و امان و پوشاک و غذا می دهد. سپس دستور تعمیر کشتی های وی را داده و عشق خویش را نیز به او هدیه می دهد. این رابطه ی عشقی ادامه می یابد تا زمانی که آئنیاس می گوید که وظیفه ی (خویشکاری) وی، پیش از هرچیز دیگر جستن و بنیانگذاری روم می باشد و سپس دایدو را ترک می گوید.  
ب: درکتاب ویرجیل این داستان بوته ی آزمایشی ست بین عنصر وظیفه (Duty)  و عنصر خواست (Desire) . به باور او، رابطه ی عشقی دایدو و آئنیاس، خواست و هوسی آتشین بوده، که با عنصر وظیفه درتضاد افتاده است. به باور کریستین اما این رابطه یک عشق ورزی عمیق میان دو انسان بوده، که طبیعتاً می باید عنصر وظیفه را در خود داشته باشد. و این آئنیاس است که از وظیفه خویش سرباز زده است.
ج: در برداشت کریستین از این داستان، آئنیاس  دایدو را ترک می کند؛ چون او متقلب است و توانایی و استحقاق دریافت عشق یک زن را ندارد.
د: ویرجیل در نسخه ی خود،  رابطه ی دایدو(Dido) و آئنیاس (Aeneas) را رابطه ای نامشروع می نامد. در برداشت کریستین، رابطه ی آن دو، رابطه ای مشروع و به درجه ی اعتبار یک ازدواج مطرح می گردد. کریستین با بازگویی این داستان در چند مورد مهم، آن را ارزیابی مجدد می کند:

• همانگونه که آئنیاس یک تبعیدی از روم بوده است، دایدو نیز یک تبعیدی فینیقی ست. اگر آئنیاس تبعیدی در آرزوی تاسیس شهری به نام روم و رهبری آن به سر می برد، دایدوی تبعیدی، بالفعل سرزمین کارتاژ را تاسیس نموده و خود ملکه آن است. او با یک چنین توفیقی هم اکنون کیفیت رهبری خویش را به اثبات رسانده است.
• تمامی چالش های آئنیاس به عنوان یک تبعیدی را، دایدو نیز پشت سر گذاشته است. همسر فنیقی او را به قتل رسانده اند و او برای حفظ جان خویش، سرزمین خود را ترک گفته است؛ زیرا که قاتلان همسرش به دنبال وی نیز بوده اند. نکته ی جالب این است که به همان گونه که دایدو پس از اندوه همسر از دست رفته اش، امپراتوری جدیدی را به نام کارتاژ بنا می نهد کریستین دوپیزان هم در (کتاب شهر بانوان) پس از اندوه همسر از دست شده اش، گویی که سرزمین کلام جدیدی را بنا می نهد.

7-    این اثر بازنگرانه ی کریستین را، می توان متنی برای توانمندی  زنان دانست.
الف: از طریق بازنوشت بزرگترین داستانهای کلاسیک  ادبی زمان خود،  کریستین ثابت می نماید که بعنوان یک زنِ نویسنده، توانایی همپایی با نویسندگان بزرگی که نسخه های اصلی را نوشته بودند، داراست. او با این شیوه،  توانایی و استعداد زنان را در حوزه ی هنر به نمایش و ثبت می گذارد. کریستین بر این باور است که اگر زنان همان فرصتهای مردان را داشتند، مسلماً موفقیت های بیشتری کسب می کردند و با دنیای جامع تر و مهربانتری روبرو بودیم
ب: کریستین دوپیزان با «کتاب شهر بانوان»،  به راستی جایگاه ویژه ی خود را بین نویسندگان بزرگ سنت ادبی غرب تثبیت می نماید.

چند سئوال:
1-    رویزیونیسم (بازنگری و ارزیابی مجدد) ادبی و تاریخی کریستین دوپیزان تا چه اندازه می تواند راهنمایی برای تفسیر مجدد متون ادبی کهن گردد؟
2-    استفاده ی  کریستین دوپیزان و بهره گیری از شیوه ی کار دانته، تا چه میزان اهمیت ماهیت مسائلی را که با آنها درگیر بود، تحت تاثیر (مثبت یا منفی) قرار می دهد؟
3-     اهمیت مبحث کریستین پیرامون این که حضرت مسیح مردسالار نبود در چیست؟
4-    آیا در جامعه ی امروزی، شیوه ی کار کریستین دوپیزان عملی است و کاربردی دارد؟
 زمستان1385
 

1- The Book of Deeds of Arms and Chivalry - 1410
  2- The Book of the City of Ladies - 1405
 3-  Letters on the Debate Concerning the Romance of the Rose
  4- A Song of Joan of Arc
 5-  The Book of the Duke of True Lovers
  6- The Divine Comedy - "La Comedia"  Lady Rectitude, Lady Reason, and Lady Justice 

7- Matthew 

8- Inclusiveness in Decision-making 

9- Women empowerment
 10-  Herzman, "The Book of the City of Ladies as Twice Told Tale"